الإعجوبة الواضحة في القرآن الكريم التي نقدمها لكم على موقعنا اليوم ، حيث أن كلمة معجز مشتقة من الفعل الرباعي “أنا عاجز” وعندما نقول “فلان عاجز” نعني أننا واحد لقد جادلوا ضده حتى لا يعود قادراً على فعل أي شيء أو أي شيء ، وكلنا نعلم أن القرآن الكريم هو كلام الله تعالى ، وأعجازه أكد على النبي محمد – عليه الصلاة والسلام. أحسن الصلاة و السلام – و بآياته و شروحاته و لغته جادل الرسول ضد المشركين في تنظيم كلمات مثل كلام الله تعالى.
الإعجاز الجرافيكي في القرآن الكريم
يقول الله تعالى: (قل أتوا بسورة مماثلة وادعوا من غير الله إن كنتم صادقين) وهذا أمر يستحيل عليهم بلوغه كما قال الله في كتابه الكريم: (قل لو اجتمع البشر والجن). لإنتاج شيء مثل هذا القرآن ، فلن ينتجوا شيئًا كهذا. “حتى لو كانوا في وقت الظهيرة لبعضهم البعض.
ونرى في القرآن الكريم جوانب كثيرة من الإعجاز في البيان والعلم والتشريع ونحو ذلك.
ندعوك أيضًا لمعرفة المزيد من التفاصيل من خلال:
صور الإعجاز الجرافيكي في القرآن الكريم
حذر زعماء قريش في زمن نبي الله محمد – صلى الله عليه وسلم – الناس من سماع آيات القرآن الكريم ، زاعمين أن النبي – لا قدر الله – كان ساحرًا وأن إنه يسحر الناس على تصديق دعوته ، والإيمان بأن الله إله واحد لا شريك له ، وأنه رسول الله عز وجل للبشرية.
لكن تحذيرهم نابع في الواقع من خوفهم من أن يقوم القرآن بعمله في نفوس الرجال ، فهي الحقيقة التي تؤمن بها القلوب السليمة ، ولعل هذا العمل من قبلهم من البراهين على ذلك. معجزة سيدنا القران الكريم وبيانها.
لمزيد من التفاصيل انظر:
آيات قرآنية معجزات مصورة
- قال الله تعالى: قال: ما منعك من السجود لما أمرتك؟ قال: أنا أفضل منه. خلقتني من نار وخلقته من الطين “.
في الآية الأولى تم ذكر أداة النفي “لا” التي تشير إلى فعل غير موجود في الجملة ، وتقديرها “أنا أحتاجك أو أدعوك”. لذا فإن السؤال هنا هو سبب طرح السؤال. لا يسجد ، ولكن في المقطع الثاني لم تقل لا لأن السؤال هو عدم السجود على الإطلاق.
تشير المقارنة بين هاتين الآيتين إلى ما جاء في القرآن الكريم من دوافع تدفع المرء إلى الامتناع ، ودوافع تدفع المرء إلى الاستسلام ، عندما نقول: لماذا لم تفعل ذلك؟ إنه شيء ، وعندما نقول ، “لماذا تخليت عن ذلك؟” شيء آخر.
- وفي حديث الله تعالى عن نبيه زكريا: (وكانت زوجتي عاقرًا فاعطني وليّك).
حيث يمكن التعبير عن كلمة “زوجة” في المرأة المتزوجة سواء كانت أو لم تكن ، والقرآن الكريم يعبر عن كلمة “زوجة” في الآية الأولى ، باعتبار أن زواج النبي زكريا عليه السلام لم يتم. من جميع النواحي لأن زوجته لم تلد بعد ، وعندما ولدت بأمر من الله تعالى ، تم الزواج من جميع جوانبه ، كما يعبّر عنه القرآن بكلمة “زوجة”.
- قال الله تعالى: “مثل الذين يتخذون حلفاء مع الله مثل بيت العنكبوت ، وأضعف البيوت بيت العنكبوت ، لو عرفوا”.
ونلاحظ أن القرآن لا يستخدم خيطًا بل بيتًا لأن خيوط العناكب صلبة ومتينة جدًا كما ثبت علميًا ، على عكس بيوتها التي تدمرها الأنثى عندما تأكل الذكر.
- قال تعالى: (قل هو الله الواحد الله الأزلي).
فجاء المرء نفيًا مرتبطًا بعلم “هو الله” ، فلا داعي لتعريف الكلمة وفقًا لها ، كما أن نفيها يعمل على تمجيدها على أنه إشارة إلى أن الله تعالى لا يدخل في نطاقه.
أما الصمد فكان يُعرف بالبال ، في إشارة إلى أن الله هو الصمد ، وأنه وحده الكفوء بهذه الصفة.
- قال الله تعالى عن نبيه يحيى عليه السلام: “وَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمُ وُلِدَ وَيَوْمَ مَاتَ وَيَوْمَ رَعَى يُحْيَا”.
- الأول غير محدد لأنه ورد في الحديث عن رحمة الله تعالى على نبيه يحيى (عليه السلام) عندما أسلم له عند ولادته وموته وعند قيامته يوم القيامة.
- أما الثاني فهو علم لأنه كان على لسان عيسى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سأل الله تعالى أن يسلمه عند ولادته وموته وقيامته يوم القيامة ، وبما أن الكلمات كانت في يوم القيامة. لسان يسوع ، ليس هناك شك في أنه سيضع الكثير من الأمل في الله القدير.
- لذلك فإن التعريف يشير إلى سلام واسع ومتعدد ، ونفهم من هذا أن السلام الذي منح ليسوع عليه السلام كان أكبر من السلام الذي منح ليحيى عليه السلام ، لأن عيسى عليه السلام ”. له مكانة أعلى من يحيى عليه السلام ، لذلك فإن نبي الله عيسى هو أحد الأنبياء الخمسة المعروفين بأنهم أصحاب الهمم من الرسل.
- ويتكرر استخدام نفس الكلمة في مكان واحد ، مثل قوله تعالى: “قُدِنا في الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمتم عليهم” ، وبيانه: “وسليمان الريح له دير الغد”. شهر ورياحه شهر.
لذلك عندما يتم تعريف الكلمة ، فإن الكلمتين تشير إلى نفس المعنى دون تمييز كما في الآية الأولى ، ولكن عندما يتم ذكر الكلمة إلى أجل غير مسمى ، فإن كل كلمة تشير إلى معنى مختلف ، مثل الآية الثانية ، لذلك لا يعني الشهر الآخر الشهر الأول نفسه ، ولكن آخر هذا الشهر وهذا الشهر.
- وفي قول الله تعالى: (بالمشقة راحة ومع المشقة راحة).
العسر هو تعريف وفي هذه الحالة يشير إلى المشقة وليس أكثر من السهولة التي ليست شيئًا ثم تشير إلى أكثر من راحة وفي هذه الآية يجعل الله تعالى للمؤمنين بخفة ما يأتي طريقهم من البلاء. وضيقة فيطمسها الله عز وجل ويستبدلها بفرح وصلاح.
- قال الله تعالى: “هذا وداع بيني وبينك ، وسأطلعك على تفسير ما لا تتحمله”. وقوله: “هذا تفسير ما لا تقدرون عليه”.
- في الأول ورد الفعل ، يمكن أن يُثقل بالحرف T للتعبير عن الحالة النفسية التي مر بها موسى عليه السلام ، بينما لم يكن يعلم سبب الأحداث التي شهدها والتي كانت مخيفة له. وجهة نظر.
- أما الثاني فيمكن اختزال الفعل من الحرف T للتعبير عن ارتياح موسى عليه السلام بعد أن أخبره الخضر بالأسباب الخفية لأفعاله وعن حكمة الله القدير لا يرون ذلك ، لكنهم يصابون بالذعر ، وإذا فعلوا ، سيعرفون أن الله يهتم بهم فقط.
- يقول الله تعالى: {فلما فتحوا ممتلكاتهم وجدوا أن أمتعتهم قد أعيدت إليهم ، فقالوا: يا أبانا ماذا نريد؟ لذلك ساروا على خطىهم بالقصص “.
في الحالة الأولى يكون رد الفعل رغبة مطلقة للإشارة إلى أن هذا هو معظم ما يبحثون عنه ، أي طعام من مصر ، وفي الحالة الثانية لم يكن هذا هدفهم الرئيسي ، لكن رحلة الحوت لم تكن سوى علامة على الطريقة.
أخيرًا ، ندعوك لعرض مزيد من التفاصيل من خلال: